وترين ( 1 ) في ليلة وعندنا أن القضاء أفضل من ذلك كما مضى قوله اقض وترا أبدا يعني سواء قضيته بالليل أو بالنهار قبل زوال الشمس أو بعده وفيه رد على من زعم أنه إذا قضاه بعد الزوال أو يوما آخر بعد هذا اليوم قضاه شفعا عقوبة لتضييعه له كما يأتي . 7659 - 2 الكافي ، 3 / 452 / 5 / 1 محمد عن عبد اللَّه بن محمد ( 2 ) عن علي بن الحكم عن أبان ( 3 ) التهذيب ، 2 / 163 / 101 / 1 علي بن مهزيار عن الحسن عن فضالة عن أبان عن إسماعيل الجعفي قال قال أبو جعفر عليه السّلام « أفضل قضاء النوافل قضاء صلاة الليل بالليل وصلاة النهار بالنهار قلت ويكون وتران ( 4 ) في ليلة قال لا قلت ولم تأمرني أن أوتر وترين في ليلة فقال عليه السّلام أحدهما قضاء » . 7660 - 3 الكافي ، 3 / 453 / 11 / 1 علي عن أبيه عن ابن المغيرة عن أبي جرير القمي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام « قال « كان أبو جعفر عليه السّلام يقضي عشرين وترا في ليلة » .

--> 1 - قوله " فيصير وترين " هذا غير معروف عنهم كما مضى " ش " . 2 - الظاهر أن المراد بعبد الله بن محمد في هذه الطبقة بنان أخو أحمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري " عهد " . 3 - أورد في ( التهذيب - 2 : 163 رقم 638 ) بهذا السند أيضا . 4 - قوله " يكون وتران في ليلة " روت العامة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " لا وتران في ليلة " ولذا استشكل زرارة الحكم بقضاء الوتر ليلا فإنه مع الوتر الذي هو وظيفة الليل يصير وترين فأجاب عليه السلام بان ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منصرف إلى وترين مستقبلين مؤداتين بحيث يكون كلتاهما من وظيفة الوقت " ش " .